古人向天祈福或祭祀，往往通过焚香或者燃烧骨骼等手段，将气味向上传递，所以《通天树》外层的动物皮保留了气味，让观看者与干干净净的现代世界隔离，向上通往另一个世界。
它也许真的在记录几千年前的巫师做完一场通天法术后的一个瞬间。但是看到展览尾声，原以为会迅速离开，又被最后一个展项绊住了脚步：72件工艺极为精致甚至在皮影故乡陕西都难得一见的牛皮雕刻的皮影偶悬于半空，仿佛一场从天而降的关中民俗社火大戏，配上灯光装置，在时空的错觉里，好像真的来到了先人也是仙人的树林。
尽管足迹踏遍多国，但他仍保有浓重的乡音和淳朴本色，他说：皮影曾经为皮影戏服务，后来为动画片服务，再之后被博物馆、美术馆收藏，现在又和当代艺术结合起来，这样认识它的人更多了。这一得天独厚的场地条件，使观赏效果，与不久前澎湃新闻记者在上海另一处展馆所见略显沉闷的空间与光线布置相比，高下立现。作为中央美术学院实验艺术学院副教授，邬建安多年来专注于将当代美学与文化态度带入濒临绝迹的中国民间艺术传统，他与陕西华县皮影戏皮影制作技艺代表性传承人汪天稳的合作已有十年之久，作品曾展出于2017年威尼斯双年展中国馆。神话与光展览策展人、震旦博物馆馆长赖素铃这样解读此次展览：高古文物夹带了大量神话信息的载体，民间美术传承了远古神话的记忆碎片，当代艺术家重新诠释神话再创造，三大维度的共同交集是神话，也正是仙人的树林之核心。此次在震旦博物馆的一系列作品，有多件是2018年新作，也是艺术家结合博物馆以高古玉器为收藏特色，并配合展厅独特采光系统的升级版展示。
邬建安相信，神话描述的是古人真实所见的现象，玉琮存在的时代是天地未绝之际，现今以为的怪诞，在天人感应互通的当时合情合理，一定有某种能力远远高于人的存在，人从那边不断学习、获取世界的信息。但正是这种气味，伴随着原始的气息。此书由晚清太仓文人叶裕仁编纂，收录明末清初太仓籍大儒陆世仪、陈瑚之文。
本书收录清末民初各地文人应钱溯耆之邀，以老字韵为和所作诗百余篇。内收《观所养斋诗稿》一卷、《汉东集》一卷、《北楼集》一卷、《困知长语》一卷、《铜仙传》一卷。王根福先生捐赠，现藏于太仓博物馆《蜕学翁遗集》清光绪二十四年（1898）刻本。此为刻碑时所据原稿，由国学大师唐文治撰文，书法家黄文灏书写，苏州集宝斋据此镌刻上石，立于太仓浏河海塘，碑石现藏于浏河镇阅兵台。
满清入关后曾任国子监祭酒。此图系统反映了弇山园的园林景观，是研究娄东园林史的第一手资料。
王根福先生捐赠，现藏于太仓博物馆《甲戌修筑海塘纪绩碑》轴民国二十四年（1935）书。收录南园赓社社员共10人以光字为韵的七言律诗78首。殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆《南园赓社诗存》清宣统元年（1909）刻。以诗名世，其所创七言歌行被誉为梅村体。
嘉庆《直隶太仓州志》记载：洞庭分秀在樊村涇西，俗称江家山，太仓卫指挥江某筑山下石洞中，有碣载桑悦诗及毛澄、庞皑、刘应祥联句。苏州籍知名收藏家王根福先生，对殷先生之举深为叹赏，欣然愿与共襄盛举，捐赠给太仓市博物馆徐子鹤《仿麓台笔意》山水轴1件，清刻本《吴梅村诗集笺注》1套，二玄社复制王世贞信札、王世懋《园艺五疏》合卷1件，均与娄东先贤密切相关，填补了太仓博物馆藏品的相关缺环。殷继山先生捐赠，现藏于太仓市档案局《陆陈二先生文钞》清光绪年间刻本。李时珍三易其稿，历经近30年完成了192万字的巨著《本草纲目》，由王世贞撰序，于万历二十一年（1593）初刻，此后风行于世，版本众多，此套为康熙甲子年苏州金阊文雅堂重刊本。
清湖南巡抚钱宝琛孙、河南巡抚钱鼎铭子。殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆徐子鹤《仿麓台笔意》山水轴徐子鹤（1916—1999），名翼，江苏苏州人，当代著名国画艺术家、书画鉴定家。
殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆《吴梅村诗集笺注》清光绪十年（1884）湖北官书处刻本，一函12册。为学博大精深，以经世自任。
缪朝荃（1841-1915），字蘅甫，号纫兰，江苏太仓人。殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆清末民初名人诗文手稿524张（展览选其15张）此批手稿绝大部分为清末民初各地文人致太仓籍文人钱溯耆、缪朝荃的诗札。【中华收藏网讯】殷继山先生是江苏太仓市知名园林、园艺、茶道专家，也是一位文物收藏家。徐元润（1787-1848），字云伯，号秋士，清太仓人。钱溯耆（1844-1917），字籥龢，号伊臣、听邠，江苏太仓人。此谱记毕沅生平，详于历官事迹、学术活动及交游，史料价值较高。
殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆《洞庭分秀》碑拓本碑共二块，第一块宽69厘米，长134厘米，毛澄题名。殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆《百老吟》清宣统二年（1910）刻本。
原碑由殷继山先生捐赠，现藏于太仓市第一中学 声明： 本文来源于网络版权归原作者所有，仅供大家共同分享学习，如作者认为涉及侵权，请与我们联系，我们核实后立即删除。一生为学志存经世，天文、地理、兵法等无所不通。
书 画弇山园图稿弇山园是明代嘉靖年间文坛领袖太仓人王世贞的私家园林，是筑园名家张南阳的杰作，被誉为东南园林冠。故此二碑应即是州志中所谓之碣。
明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修等职。7月5日，太仓市博物馆联合太仓市文广新局、太仓市档案馆，选择历年来两位收藏家所捐文物之精品在太仓市博物馆一楼一号展厅举办桑梓情深—殷继山、王根福先生捐赠文物展特展。桑悦（1447—1513），字民懌，太仓人，成化元年举人，文学家，曾主修《弘治太仓州志》。毕沅于经史、金石、地理无所不通，编著有《续资治通鉴》、《灵岩山人诗文集》等。
殷继山先生捐赠，现藏于太仓市档案局《弇山毕公年谱》严瀛抄本。钱溯耆诗稿刘炳照为钱溯耆编《百老吟》所撰序言刘炳照为钱溯耆编《南园赓社诗存》所撰序言殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆文 献《本草纲目》清康熙甲子年（1684）文雅堂刊。
第二块宽58厘米，长60厘米，毛澄、桑悦书。编有《南园赓社诗存》、《百老吟》《沧江乐府》等。
此幅为仿王原祁山水，作于1935年，时年20岁，笔墨已甚精妙。吴伟业撰，吴翌凤笺注。
早年留学日本，曾任苏州美专教授、安徽省博物馆书画鉴定主管、安徽省书画院副院长钱溯耆（1844—1917），字籥龢，号伊臣、听邠，江苏太仓人。殷继山先生捐赠，现藏于太仓博物馆《洞庭分秀》碑拓本碑共二块，第一块宽69厘米，长134厘米，毛澄题名。多年来以一己之力搜集、保护了大量的太仓乡邦文物，并将它们陆续捐赠给国有文物收藏单位。
陆世仪（1611~1672），字道威，号刚斋，晚号桴亭，江苏太仓人。今年，殷继山先生再续义举，又捐赠出不少文物。
据文震孟跋文从来兄弟同科者多，而难于同有文章，更难于同调、同文可知，东海二难应是指王世贞、王世懋兄弟二人俱富文才，各有千秋。苏州籍知名收藏家王根福先生，对殷先生之举深为叹赏，欣然愿与共襄盛举，捐赠给太仓市博物馆徐子鹤《仿麓台笔意》山水轴1件，清刻本《吴梅村诗集笺注》1套，二玄社复制王世贞信札、王世懋《园艺五疏》合卷1件，均与娄东先贤密切相关，填补了太仓博物馆藏品的相关缺环。
清优贡生，官内阁中书。毛澄（1461—1523），字宪清，号白斋，晚号三江，太仓人，弘治六年状元，官至礼部尚书。
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